Размышление о Брахмане (поэма Шри Шанкарачарьи)

• ब्रह्मानुचिन्तनम्
• brahmānucintanam
• • brahma – iic. Брахман
  • anucintanam – N.n.sg. размышление о
• Размышление о Брахмане

• अहमेव परं ब्रह्म वासुदेवाख्यमव्ययम् ।
  इति स्यान्निश्चितो मुक्तो बद्ध एवान्यथा भवेत् ॥ १ ॥
• ahameva paraṃ brahma vāsudevākhyamavyayam |
  iti syānniścito mukto baddha evānyathā bhavet || 1 ||
• • aham – N.n.sg. я
  • eva – ind. воистину, точно так, тот самый и т.д. и т.п.
  • param – N.n.sg. высший
  • brahma – N.n.sg. Брахман. Средний род указывает что речь именно об абстрактном Брахмане, а не боге по имени Брахма.
  • vāsudeva – iic. Васудева – N.pr., от vasu – хороший, великолепный, благодатный + deva бог. Одно из имён Кришны. Также имя собственное нескольких эпических героев и эпитет нескольких богов. Применение этого эпитета к Брахману – признак того, что текст вайшнавский.
  • ākhyam – N.n.sg. называемый, именуемый. От f. ākhyā имя, название. От глагола ā√khyā сообщать, рассказывать; называть, именовать.
  • avyayam – N.n.sg. неизменный, нетленный (a + vyaya) от vi-√i расходиться, разбредаться, растворяться, пропадать, исчезать
  • iti – конец прямой речи, “это”, “так”, “так сказано” и т.д.
  • syat – opt. P. sg. 3 √as если есть
  • nis-citas – N.m.sg. pp. nis-√ci узнавший, исследовавший, решивший, пришедший к выводу путём размышления или опыта, определивший.
  • muktas – N.m.sg. pp. √muc освобождённый
  • baddhas – N.m.sg. pp. √bandh связанный, спутанный, в подобных текстах антоним √muc
  • anyatha – ind. anya-tha иначе
  • bhavet – opt. P. sg. 3 √bhū будет – opt. в смысле условия
• “Я тот самый высший Брахман, известный как нетленный Васудева” – кто придёт к такому умозаключению, будет освобождённый, иначе – будет связанный.

• अहमेव परं ब्रह्म निश्चितं चित्त चिन्त्यताम् ।
  चिद्रूपत्वादसङ्गत्वादबाध्यत्वात् प्रयत्नतः ॥ २ ॥
• ahameva paraṃ brahma niścitaṃ citta cintyatām |
  cidrūpatvādasaṅgatvādabādhyatvāt prayatnataḥ || 2 ||
• • niścitam – N.n.sg. niścita узнавший, решивший
    • ind. решительно, определённо, несомненно
  • citta – V.n.sg. ум, разум, сердце
  • cintyatām – imp. ps. sg. 3 √cint “пусть думается”
  • cit – iic. мысль, разум, интеллект, дух, душа
  • rūpatvād – Abl.m/n.sg. от качества или свойства обладания формой, “от форменности”
  • a-saṃgatvāt – Abl.m/n.sg. от не-соединённости
  • a-bādhyatvāt – Abl.m/n.sg. от не-болезненности, от bādhya – ощущать боль, pfp. от √bādh – беспокоить, обижать, причинять боль;
    • В некоторых источниках здесь avādhyatva – имеющее качество того, что ему не следует причинять вред, что часто просто переводят как “неуязвимый”.
  • prayatnatas – ind. с усердием, старательно, прилежно, аккуратно
• “Я тот самый высший Брахман” – о ум, пусть так думается без сомнения; с особым усердием, от того, что он имеет форму сознания, не привязан и не болезнен.

• अहमेव परं ब्रह्म न चाहं ब्रह्मणः पृथक् ।
  इत्येवं समुपासीत ब्राह्मणो ब्रह्मणि स्थितः ॥ ३ ॥
• ahameva paraṃ brahma na cāhaṃ brahmaṇaḥ pṛthak |
  ityevaṃ samupāsīta brāhmaṇo brahmaṇi sthitaḥ || 3 ||
• • na – ind. не
  • ca – ind. и
  • brahmaṇas – Abl./G.n.sg. от Брахмана
  • pṛthak – ind. отдельно, иначе, отлично, по-отдельности; + G./In. отличный от, раздельный от
  • evam – поэтому, таким образом, так
  • samupāsīta – opt.A.sg.3 sam-upa-√as – сидеть рядом друг с другом (как во время обрядов); коллективно почитать или поклоняться к-л или ч-л.; практиковать обряды в целом (вместе с кем-то или в одиночестве)
  • brāhmaṇas – N.m.sg. брахман – в данном случае член жреческой варны (на это однозначно указывает род).
  • brahmaṇi – Loc.n.sg. в Брахмане – здесь речь опять об абстрактном Брахмане.
  • sthitas – pp. √sthā N.m.sg стоящий, находящийся
• “Я тот самый высший Брахман, и я не отдельный от Брахмана” – таким образом пусть практикует обряды брахман (жрец), в Брахмане находящийся.

• सर्वोपाधिविनिर्मुक्तं चैतन्यं च निरन्तरम् ।
  तद्ब्रह्माहमिति ज्ञात्वा कथं वर्णाश्रमी भवेत् ॥ ४ ॥
• sarvopādhivinirmuktaṃ caitanyaṃ ca nirantaram |
  tadbrahmāhamiti jñātvā kathaṃ varṇāśramī bhavet || 4 ||
• • sarva – iic. всё, каждый, все и т.д. и т.п.
  • upādhi – iic. качество, атрибут, свойство, описание, имя, видимость, форма
  • vi-nir-muktam – N.n.sg. освобождённое от
  • caitanyaṃ – N.n.sg. сознание, разум, душа, дух, универсальный дух
  • nirantaram – N.n.sg. непрерывное, вечное
  • tat – N.n.sg. тот
  • brahma – N.n.sg. Брахман
  • aham
  • iti
  • jñātvā – abs. √jña узнав
  • katham – ind. как? каким образом?
  • varṇa – iic. варна, каста
  • āśramī – N.m.sg. āśramīn принадлежащий к одному из четырёх периодов жизни, viz. brahmacārin, gṛhastha, vānaprastha, saṃnyāsin.
• “Освобождённое от всех качеств и непрерывное сознание – тот Брахман – я” – это узнав, как можно обладать кастой или этапом жизни?

• अहं ब्रह्मास्मि यो वेद स सर्वं भवति त्विदम् ।
  नाभूत्या ईशते देवास्तेषामात्मा भवेद्धि सः ॥ ५ ॥
• ahaṃ brahmāsmi yo veda sa sarvaṃ bhavati tvidam |
  nābhūtyā īśate devāsteṣāmātmā bhaveddhi saḥ || 5 ||
• • brahma – N.s.sg.
  • asmi - pr. P. sg. 1 √as (я) есть
  • yas – m.sg.3 указательное местоимение “который”
  • veda – pft. P. sg. 1/3 узнал
  • sa – N.m.sg. он, здесь парное к yas
  • sarvam – Acc.m.sg. всё
  • bhavati – pr. P. sg. 3 – есть
  • tu – ind. же, но, однако. Часто просто вставное слово (не несёт семантической нагрузки, но может добавлять эмоциональный окрас, аналогично рус. “же”, “ведь”)
  • idam – Acc.n.sg. это
  • na – не
  • abhūtyās – G.f.sg. небытие
  • īśate – pr. A. pl. 3 властвуют (+Gen над чем-л.)
  • devās – N.m.pl. боги
  • teṣām – G.m.pl. tad – их
  • ātmā – N.m.sg. дух, душа. Но вообще ātman это возвратное местоимение “сам”, и чаще употребляется именно в этом смысле, за исключением философских и религиозных текстов под влиянием Адвайта-Веданты.
  • bhavet – opt. P. sg. 3 поскольку есть (оптатив в смысле условия)
  • hi – ind. поскольку; часто вставное слово в смысле “воистину”, “несомненно”
  • sas – N.m.sg. он
• “Я есть Брахман” – кто [это] узнал тот всё это и есть! Боги не властвуют над [его] небытием [т.е. не могут уничтожить], поскольку он – их дух.

• अन्यो ऽसावहमन्यो ऽस्मीत्युपास्ते यो ऽन्यदेवताम् ।
  न स वेद नरो ब्रह्म स देवानां यथा पशुः ॥ ६ ॥
• anyo ’sāvahamanyo ’smītyupāste yo ’nyadevatām |
  na sa veda naro brahma sa devānāṃ yathā paśuḥ || 6 ||
• • anyas – N.m.sg. другой
  • asau – N.*.sg. adas тот (местоимение дальнего плана)
  • aham anyas – я другой
  • asmi – pr. P. sg. 1 √as есть
  • iti
  • upāste – pr. A. sg. 3 upa-√ās – досл. сидеть рядом, находиться поблизости (как хороший слуга всегда поблизости от господина, буде вдруг тому что-то понадобится); служить, почитать, уважать, поклоняться; ожидать; внимательно слушать; присутствовать, участвовать (в обряде); подходить; подвергаться (чему-то), страдать (чем-то), переходить в какое-либо состояние; оставаться в + p.pr или p.ind.
    • В данном случае скорее всего в смысле поклоняется, почитает
  • yas – кто
  • anya-devatām – Acc.f.sg. другую (чужую) божественность
  • na – не
  • sa – N.m.sg. он, этот, такой
  • veda – pft. P. sg. 3 знает
  • naras – N.m.sg человек
  • brahma – Acc.n.sg. Брахмана
  • devānām – G.m.pl. для богов, у богов, среди богов
  • yathā – ind. так, чтобы (+ opt. imp. ind.); поскольку; с глаголами “знать”, “слышать”, “верить”, “сомневаться” и т.д. как связка “что”; подобно, как будто, как если бы, как бы;
• “Тот – другой [и] я – другой” – кто так почитает чужую божественность,
  такой человек не знает Брахмана. Он как скот для богов.

• अहमात्मा न चान्यो ऽस्मि ब्रह्मैवाहं न शोकभाक् ।
  सच्चिदानन्दरूपो ऽहं नित्यमुक्तस्वभाववान् ॥ ७ ॥
• ahamātmā na cānyo ’smi brahmaivāhaṃ na śokabhāk |
  saccidānandarūpo ’haṃ nityamuktasvabhāvavān || 7 ||
• • aham – я
  • ātmā – N.m.sg. Атман
  • na – не
  • ca – и
  • anyas – другой
  • asmi – есть
  • brahma – N.n.sg. Брахман
  • eva – воистину (вставное слово)
  • aham – я
  • na – не
  • śoka – iic. боль, страдание, печаль, жар, горение
  • bhāk – N.m.sg. ifc. или + G. обладающий, участвующий, принадлежащий (к), связанный с, подверженный, и т.д.
  • sat – iic. ppr. √as – то, что есть; истина;
  • cit – iic. ум, мысль, дух, душа
  • ānanda – iic. блаженство
  • rūpas – N.m.sg. форма, фигура, цвет; ifc. имеющий форму, состоящий из, подобный.
  • sat-cit-ānanda-rūpas – N.m.sg. bah. имеющий форму сат-чит-ананда.
  • aham – я
  • nitya – iic. вечный; собственный; врождённый;
  • mukta – iic. pp. √muc освобождённый
  • sva – iic. свой
  • bhāva – iic. состояние, бытие, темперамент, характер, поведение и т.д.
  • svabhāva – врождённая природа, естественное состояние
  • -vāt – суффикс, образующий прилагательные означающие обладание качеством, напр. balavat имеющий силу, т.е. сильный
  • nityamuktasvabhāvavāt – N.m.sg имеющий врождённой природой вечно свободного.
• Я – Атман, не другой. Воистину я – Брахман, не подверженный страданию, имеющий форму сат, чит, ананды. Я имею собственной природой вечную свободу.

• आत्मानं सततं ब्रह्म संभाव्य विहरन्ति ये ।
  न तेषां दुष्कृतं किंचिद्दुष्कृतोत्था न चापदः ॥ ८ ॥
• ātmānaṃ satataṃ brahma saṃbhāvya viharanti ye |
  na teṣāṃ duṣkṛtaṃ kiṃcidduṣkṛtotthā na cāpadaḥ || 8 ||
• • ātmānam – Acc.*.sg. себя
  • satatam – ind. всегда, постоянно, вечно
  • brahma – Acc.n.sg. Брахмана
  • saṃbhāvya – ca.abs. sam√bhū соединив
  • viharanti – pr. P. pl. 3 разделять, делить; конструировать (в геом.); блуждать в (+Acc.), проводить время.
  • ye – N.m.pl которые
  • na – не
  • teṣām – G.m.pl. tad у тех
  • duṣkṛtam – N.n.sg. дурной поступок, проступок, грех
  • kiñcit – iic. какой-либо
  • uttas – N.m.pl. возникающий от (ifc.)
  • āpadas – N.f.pl. несчастье, бедствие
• Кто себя постоянно с Брахманом соединив проводят время, у тех нет дурного поступка и нет несчастий возникающих от каких-либо дурных поступков.

• आत्मानं सततं ब्रह्म संभाव्य विहरेत्सुखम् ॥ ९ ॥
• ātmānaṃ satataṃ brahma saṃbhāvya viharetsukham || 9 ||
• • viharet – opt. P. sg. 3 если проводить время
  • sukham – N.n.sg. счастье
• Если непрерывно себя и Брахмана соединив проводить время, [будет] счастье

• क्षणं ब्रह्माहमस्मीति यः कुर्यादात्मचिन्तनम् ।
  तन्महापातकं हन्ति तमः सूर्योदयो यथा ॥ १० ॥
• kṣaṇaṃ brahmāhamasmīti yaḥ kuryādātmacintanam |
  tanmahāpātakaṃ hanti tamaḥ sūryodayo yathā || 10 ||
• • kṣaṇam – ind. на мгновение
  • brahma – Брахман
  • aham – я
  • asmi – есть
  • iti
  • yas – который
  • kuryāt – opt. P. sg. 3 √kṛ если сделает
  • ātma – iic. свой, сам
  • cintanam – Acc.n.sg. размышление
  • tat – N.n.sg. то
    • По идее тут должно быть sas, поскольку по смыслу согласовано с yas
  • mahā – iic. великий
  • pātakam – Acc.n.sg. грех
  • hanti – pr. P. sg. 3 убьёт, уничтожит
  • tamas – Acc.n.sg. тьму
  • sūrya – iic. Солнце
  • udayas – N.m.sg. восход
  • yathā – как, подобно
• Кто на мгновение “Брахман это я” подумает, тот великий грех уничтожит, как темноту восход солнца

• अज्ञानाद्ब्रह्मणो जातमाकाशं बुद्बुदोपमम् ।
  आकाशाद्वायुरुत्पन्नो वायोस्तेजस्ततः पयः ॥ ११ ॥
• ajñānādbrahmaṇo jātamākāśaṃ budbudopamam |
  ākāśādvāyurutpanno vāyostejastataḥ payaḥ || 11 ||
• • ajñānāt – Abl.n.sg. от незнания
  • brahmaṇas – Abl.n.sg. из Брахмана
  • jātam – N.n.sg. родившийся
    • В некоторых источниках ज्ञातम् вместо जातम् – выглядит странно, скорее похоже на ошибку при переписывании (ज и ज्ञ часто очень похожи)
  • ākāśam – N.n.sg. эфир, пространство
  • budbuda – iic. пузырь
  • upamam – N.n.sg. ifc. похожий, подобный
  • ākāśāt – Abl.n.sg. из эфира
  • vāyus – N.m.sg. воздух
  • utpannas – N.m.sg. pp. ut-√pad вышедший, выпавший, поднявшийся, появившийся
  • vāyos – Abl.m.sg. из воздуха
  • tejas – N.n.sg. огонь
  • tatas – Abl.n.sg. tad
  • payas – N.n.sg. вода
• От незнания, из Брахмана появился эфир подобно пузырю. Из эфира появился воздух; из воздуха огонь; из него вода.

• अद्भ्यश्च पृथिवी जाता ततो व्रीहियवादिकम् ।
  पृथिव्यप्सु पयो वह्नौ वह्निर्वायौ नभस्यसौ ।
  नभो ऽप्यव्याकृते तच्च शुद्धे शुद्धो ऽस्म्यहं हरिः ॥ १२ ॥
• adbhyaśca pṛthivī jātā tato vrīhiyavādikam |
  pṛthivyapsu payo vahnau vahnirvāyau nabhasyasau |
  nabho ’pyavyākṛte tacca śuddhe śuddho ’smyahaṃ hariḥ || 12 ||
• • adbhyas – Abl.f.pl. из вод (ap всегда во множественном числе)
  • ca – и
  • pṛthivī – N.f.sg. земля
  • jātā – N.f.sg. родившаяся
  • tatas – ind. оттуда
  • vrīhi – iic. рис
  • yava – iic. ячмень
  • ādikam – N.n.sg. или Acc.m.sg. и так далее
    • Неожиданный род (обычно мужской), или падеж (должен быть N.)
  • pṛthivī – N.f.sg. земля
  • apsu – L.f.pl. в водах
  • payas – N.n.sg. вообще любое питьё (сок, молоко, вода), но здесь из контекста именно вода.
  • vahnau – L.m.sg. в огне
  • vahnis – N.m.sg. огонь
  • vāyau – L.m.sg. в воздухе
  • nabhasi – L.n.sg. в эфире (вообще nabhas это пространство неба, атмосфера, но часто используется в смысле ākāśa)
  • asau – N.m.sg. тот
  • nabhas – N.n.sg
  • api – же
  • avyākṛte – L.n.sg. в нераздельном a + vi + ākṛta – не + врозь + к + сделанный; вообще avyākṛta это философский термин, обозначающий элементарную материю, из которой состоят все вещи; в двайта-веданте прослеживаются параллели с prakṛti; в адвайте в целом рассматривается как аспект Брахмана.
  • tat – N.n.sg. тот
  • са – и
  • śuddhe – L.m.sg. в чистом
  • śuddhas – N.m.sg. чистый
  • asmi – pr. P. sg. 1 √as (я) есть
  • aham – N.*.sg. я
  • haris – N.m.sg. Хари – несущий, поддерживающий от √hṛ – эпитет многих божеств, но особенно часто Вишну-Кришны.
• И из вод земля родилась, из неё рис, ячмень и так далее;
  Земля в водах, вода в огне, огонь в воздухе, [а] тот в эфире;
  Эфир же в нераздельном, и оно в чистом; чистый это я – Хари.
• Из воды возникла почва, из неё рис и другие;
  Почва в водах, та в огне же, тот в ветрах, а те в Акаше;
  А Акаша тот в едином, оно в чистом, во мне, Хари.

• अहं विष्णुरहं विष्णुरहं विष्णुरहं हरिः ।
  कर्तृभोक्त्रादिकं सर्वं तदविद्योत्थमेव च ॥ १३ ॥
• ahaṃ viṣṇurahaṃ viṣṇurahaṃ viṣṇurahaṃ hariḥ |
  kartṛbhoktrādikaṃ sarvaṃ tadavidyotthameva ca || 13 ||
• • aham – N.*.sg. я
  • viṣṇus – N.m.sg. Вишну
  • kartṛ – iic. действующий
  • bhoktr – iic. наслаждающийся
  • ādikam – N.n.sg. и так далее
  • sarvam – N.n.sg. каждый
  • tat – N.n.sg. тот (в смысле из них)
  • avidyā – iic. неведение
  • uttham – N.n.sg. возник
  • eva – же, ведь, воистину – вставное слово
  • ca – и
• Я – Вишну (х3), я – Хари; и действующий, и наслаждающийся и так далее, каждый из них воистину возник из неведения

• अच्युतो ऽहमनन्तो ऽहं गोविन्दो ऽहमहं हरिः ।
  आनन्दो ऽहमशेषो ऽहमजो ऽहममृतो ऽस्म्यहम् ॥ १४ ॥
• acyuto ’hamananto ’haṃ govindo ’hamahaṃ hariḥ |
  ānando ’hamaśeṣo ’hamajo ’hamamṛto ’smyaham || 14 ||
• • acyutas – N.m.sg. непоколебимый, вечный, нетленный; один из эпитетов Вишну-Кришны;
  • anantas – N.m.sg. бесконечный, безграничный, вечный; эпитет многих божеств, но в частности Вишну и Кришны.
  • govindas – N.m.sg. один из эпитетов Кришны (и соответственно Вишну); этимология сомнительная, возможно gaus (бык, корова) + vinda (находящий, обретающий), от √vid VI vindati находить, получать, добывать, обладать и т.п. (заметим, что это корень отличный от √vid II vedati/vidati знать, понимать, воспринимать)
  • ānandas – N.m.sg. блажество
  • aśeṣas – N.m.sg. без остатка, цельный, совершенный
  • ajas – N.m.sg. от a-√jan нерождённый, т.е. не имеющий начала, вечный;
    • на правах интересного факта, aja это ещё и “баран”, ездовое животное Агни, но этимология в случае барана от √aj – толкать
  • amṛtas – N.m.sg. бессмертный
  • asmi – pr. P. sg. 1 есть
• Я – непоколебимый, я – бесконечный, я – Говинда, я – Хари;
  Я – блаженство, я – цельный, я – нерождённый (вечный), я есть бессмертный.

• नित्यो ऽहं निर्विकल्पो ऽहं निराकारो ऽहमव्ययः ।
  सच्चिदानन्दरूपो ऽहं पञ्चकोशातिगो ऽस्म्यहम् ॥ १५ ॥
• nityo ’haṃ nirvikalpo ’haṃ nirākāro ’hamavyayaḥ |
  saccidānandarūpo ’haṃ pañcakośātigo ’smyaham || 15 ||
• • nityas – N.m.sg. вечный, неизменный
  • nirvikalpas – N.m.sg. неизменный, непоколебимый
  • nirākāras – N.m.sg. бесформенный, бестелесный, невидимый
  • avyayas – N.m.sg. нетленный, неизменный
  • sat-cit-ānanda-rūpas – имеющий форму (состоящий из) сат-чит-ананды
  • pañca – iic. пять
  • kośa – iic. бочка, ведро, чашка, коробка, ножны, покров; в данном случае речь о “пяти покровах”, скрывающий Атмана, viz. annamayakośa (состоящий из пищи), prāṇamayakośa (из дыхания/праны), manomayakośa (из ума), vijñānamayakoṣa (из мудрости), ānandamayakoṣa (из блаженства)
  • atigas – N.m.sg. ifc. превосходящий, преодолевающий, нарушающий (границы)
• Я – вечный, я – неизменный, я – бесформенный, нетленный; я, состоящий из сат чит ананда, я есть превосходящий пять покровов;

• अकर्ता ऽहमभोक्ता ऽहमसंगः परमेश्वरः ।
  सदा मत्सन्निधानेन चेष्टते सर्वमिन्द्रियम् ॥ १६ ॥
• akartā ’hamabhoktā ’hamasaṃgaḥ parameśvaraḥ |
  sadā matsannidhānena ceṣṭate sarvamindriyam || 16 ||
• • akartā – N.m.sg. не-делающий
  • abhoktā – N.m.sg. не-наслаждающийся
  • asaṅgas – N.m.sg. непривязанный, независимый, от √sañj липнуть, цепляться, прикрепляться, быть (фигурально) привязанным к (+ Loc.)
  • parama – iic. первый, высший, главный
  • īśvaras – N.m.sg. владыка
  • sadā – ind. всегда
  • mat – iic. asmad я, мой
  • sannidhānena – I.n.sg. присутствием, близостью
  • ceṣṭate – pr. A. sg. 3 √ceṣṭ шевелится, движется, проявляет активность, показывает признаки жизни
  • sarvam – N.n.sg. каждый
  • indriyam – N.n.sg. орган чувств
• Я не делающий, я не наслаждающийся, не привязанный высший владыка;
  Всегда (лишь) благодаря моему присутствию живёт каждый орган чувств.

• आदिमध्यान्तमुक्तो ऽहं न बद्धो ऽहं कदाचन ।
  स्वभावनिर्मलः शुद्धः स एवाहं न संशयः ॥ ‍१७ ॥
• ādimadhyāntamukto ’haṃ na baddho ’haṃ kadācana |
  svabhāvanirmalaḥ śuddhaḥ sa evāhaṃ na saṃśayaḥ || ‍17 ||
• • ādi – iic. начало, ifc. начиная с
  • madhya – iic. середина
  • anta – iic. конец, предел
  • muktas – N.m.sg. освобождённый, свободный
  • baddhas – N.m.sg. связанный
  • kadācana – ind. когда-либо, когда-нибудь
    • na kadācana – никогда
  • nirmalas – N.m.sg. неокрашенный, незапятнанный, чистый
  • śuddhas – N.m.sg. очищенный, чистый
  • sañśayas – N.m.sg. сомнение, неуверенность
    • na sañśayas – нет сомнения, несомненно
• Я свободен от начала, середины и конца; я никогда не связан;
  своим естественным состоянием имеющий чистоту, чистый, он именно я, несомненно.

• ब्रह्मैवाहं न संसारी मुक्तो ऽहमिति भावयेत् ।
  अशक्नुवन्भावयितुं वाक्यमेतत्सदाऽभ्यसेत् ॥ १८ ॥
• brahmaivāhaṃ na saṃsārī mukto ’hamiti bhāvayet |
  aśaknuvanbhāvayituṃ vākyametatsadā’bhyaset || 18 ||
• • sansārī – N.m.sg. сансарин, т.е. принадлежащий сансаре; мирской, мирянин
  • bhāvayet – ca. opt. P. sg. 3 следует стать (opt. в смысле пожелания, наставления)
  • aśaknuvan – N.m.sg. не имеющий силы, неспособный; от śaknuvat ppr. ac. √śak иметь силу, быть способным
  • bhāvayitum – ca. inf. стать
  • vākyam – Acc.n.sg. речь, утверждение, присловье, афоризм, предложение – pfp. √vac “то, что должно быть сказано”
  • etat – Acc.n.sg. этот
  • sadā – ind. всегда, постоянно
  • abhyaset – opt. P. sg. 3 пусть повторяет, пусть практикует
• “Я именно Брахман, не живущий в сансаре; я освобождённый” – таким следует стать;
  Неспособный стать, это утверждение [пусть] постоянно повторяет.

• यदभ्यासेन तद्भावो भवेद्भ्रमरकीटवत् ।
  अत्रापहाय सन्देहमभ्यसेत्कृतनिश्चयः ॥ १९ ॥
• yadabhyāsena tadbhāvo bhavedbhramarakīṭavat |
  atrāpahāya sandehamabhyasetkṛtaniścayaḥ || 19 ||
• • yad – iic. тот; который
  • abhyāsena – I.m.sg. благодаря практике, практикой
  • tat – iic. тот, то
  • bhāvas – N.m.sg. состояние
  • bhaved – opt. P. sg. 3 возникнет (opt. в смысле условия)
  • bhramara – iic. пчела; оса
  • kīṭa – iic. червяк, гусеница, ползучее насекомое
  • vat – как, подобно
  • atra – в этом отношении, здесь, тогда, итак
  • apahāya – abs. оставив, избегнув
  • sandeham – Acc.m.sg. сомнение, неуверенность
  • kṛta – iic. pp. √kṛ сделанный
  • niścayas – N.m.sg. решимость, решительность, убеждённость, уверенность
• Благодаря такой практике, то состояние возникнет, как гусеница (превращается в) осу;
  Итак, оставив сомнение, следует практиковать преисполнившись решительности (досл. “сделав решительность”)

Тут требуется пояснение касательно пчёл и червяков. Это своего рода штамп, который ёмко изложен в Бхагавата-Пуране (11.9.22-23):

• यत्र यत्र मनो देही धारयेत् सकलं धिया ।
  स्नेहाद् द्वेषाद् भयाद् वापि याति तत्तत्स्वरूपताम् ॥ २२ ॥
• yatra yatra mano dehī dhārayet sakalaṃ dhiyā |
  snehād dveṣād bhayād vāpi yāti tattatsvarūpatām || 22 ||
• • yatra yatra – ind. где бы ни, в каком бы месте ни
  • manas – Acc.n.sg. ум
  • dehī – N.m.sg. имеющий тело
  • dhārayet – ca. opt. sg. 3 удерживал (opt. в смысле условия)
  • sakalam – Acc.n.sg. полностью, целиком
  • dhiyā – I.f.sg. мыслью, медитацией
  • snehād – Abl.m.sg. от любви
  • dveṣād – Abl.m.sg. от ненависти
  • bhayād – Abl.n.sg. от страха
  • va – или, ли
  • api – вставное слово, эмфатика
  • yāti – pr. P. sg. 3 идёт к, достигает
  • tat tat – того (относится к yatra yatra)
  • svarūpatām – Acc.f.sg. состояние собственной формы, сущностность
• Где бы имеющий тело ни удерживал полностью при помощи медитации (свой) ум, от любви, от ненависти, или от страха, (он) воистину обретает сущностность того (на чём сосредотачивал свой ум)

• कीटः पेशस्कृतं ध्यायन् कुड्यां तेन प्रवेशितः ।
  याति तत्सात्मतां राजन् पूर्वरूपमसन्त्यजन् ॥ २३ ॥
• kīṭaḥ peśaskṛtaṃ dhyāyan kuḍyāṃ tena praveśitaḥ |
  yāti tatsātmatāṃ rājan pūrvarūpamasantyajan || 23 ||
• • kītas – N.m.sg. червяк, гусеница
  • peśaskṛtam – Acc.m/n.sg. осу
  • dhyāyan – N.m.sg. ppr. ac. √dhyā думающий, размышляющий, медитирущий
  • kuḍyām – L.f.sg. kuḍī = kuṭī дом, хижина; здесь улей
  • tena – I.m/n.sg. тем
  • praveśitas – N.m.sg. принесённый, приведённый
  • yāti – pr. P. sg. 3 (он) идёт к, достигает
  • tat – iic. с тем
  • sātmatām – Acc.f.sg. sa (вместе) + ātma (самость, дух) + tā (=tva) – тождественность, единство сущности
  • rājan – V.m.sg. о царь
  • pūrva – iic. первый, прежний, старый
  • rūpam – Acc.n.sg. форму
  • asantyajan – N.m.sg. не оставивший
• Червяк, размышляющий об осе, в (её) жилище ею принесённый, достигает единства сущности с ней, о царь, не оставляя прежнюю форму.

Шри Шанкара часто прибегал к этой аналогии.

• ध्यानयोगेन मासैकाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति ।
  संवत्सरं सदा ऽभ्यासात्सिद्ध्यष्टकमवाप्नुयात् ।
  यावज्जीवं सदाभ्यासाज्जीवन्मुक्तो भवेद्यतिः ॥ २० ॥
• dhyānayogena māsaikādbrahmahatyāṃ vyapohati |
  saṃvatsaraṃ sadā ’bhyāsātsiddhyaṣṭakamavāpnuyāt |
  yāvajjīvaṃ sadābhyāsājjīvanmukto bhavedyatiḥ || 20 ||
• • dhyāna – iic. медитация
  • yogena – I.n.sg. йогической
  • māsa – iic. месяц
  • ekāt – Abl.m.sg. от одного
  • brahma – iic. брахман (член жреческой варны)
  • hatyām – Acc.f.sg. убийство
  • vyapohati – pr. P. sg. 3 убирает, уничтожает; исцеляет (о болезни); искупает (о проступке, грехе)
  • saṃvatsaram – Acc.m.sg. год
  • sadā – ind. непрерывно, постоянно
  • abhyāsāt – Abl.m.sg. от практики
  • siddhi – iic. совершенства, сверхъестественные способности
  • aṣṭakam – Acc.m.sg. состоящий из 8 частей, восьмеричный
  • avāpnuyāt – opt. P. sg. 3 достигнет, обретёт
  • yāvat – ind. сколь много, сколь долго
  • jīvam – N.n.sg. живой
  • yāvajjīvam – ind. сколь долго жив, всю жизнь
  • sadā – ind. постоянно, всегда
  • abhyāsāt – Abl.m.sg. от практики
  • jīvanmuktas – N.m.sg. освобождённый при жизни
  • bhavet – opt. P. sg. 3 станет
  • yatiḥ – N.m.sg. аскет
• Йогической медитацией от одного месяца искупается убийство брахмана;
  От непрерывной практики [в течении] года обретаются восьмеричные сиддхи;
  От постоянной практики на протяжении жизни аскет станет освобождённым при жизни;
• Медитация искупит в месяц – брахмана убийство;
  За год йоги обретают восьмеричные свершенства;
  А аскеты получают за всю жизнь освобожденье.

• नाहं देहो न च प्राणो नेन्द्रियाणि तथैव च ।
  न मनो ऽहं न बुद्धिश्च नैव चित्तमहंकृतिः ॥ २१ ॥
• nāhaṃ deho na ca prāṇo nendriyāṇi tathaiva ca |
  na mano ’haṃ na buddhiśca naiva cittamahaṃkṛtiḥ || 21 ||
• • dehas – N.m.sg. тело
  • prāṇas – N.m.sg. дыхание, прана
  • indriyāṇi – N.n.pl. органы чувств
  • tathā – ind. так же, итак, таким (же) образом
  • buddhis – N.f.sg. интеллект, знание, разум
  • cittam – N.n.sg. мысль, разум, сердце
  • ahaṃkṛtis – N.f.sg. эго, концепция индивидуальности
• Я не тело, и не дыхание, и не органы чувств так же;
  Не ум я, не интеллект, и не мысль [и не?] эго;

• नाहं पृथ्वी न सलिलं न च वह्निस्तथानिलः ।
  न चाकाशो न शब्दश्च न च स्पर्शस्तथा रसः ॥ २२ ॥
• nāhaṃ pṛthvī na salilaṃ na ca vahnistathānilaḥ |
  na cākāśo na śabdaśca na ca sparśastathā rasaḥ || 22 ||
• • pṛthvī – N.f.sg. земля
  • salilam – N.n.sg. вода
  • vahnis – N.m.sg. огонь
  • anilas – N.m.sg. ветер, воздух
  • ākāśas – N.m.sg. эфир, пространство
  • śabdas – N.m.sg. звук
  • sparśas – N.m.sg. осязание
  • rasas – N.m.sg. сок, вода, любое питьё; вкус (как один из органов чувств)
• Я не земля, не вода, и не огонь, так и [не] воздух;
  И не пространство, и не звук, и не осязание, так и [не] вкус.

• नाहं गन्धो न रूपं च न मायाहं न संसृतिः ।
  सदा साक्षिस्वरूपत्वाच्छिव एवास्मि केवलः ॥ २३ ॥
• nāhaṃ gandho na rūpaṃ ca na māyāhaṃ na saṃsṛtiḥ |
  sadā sākṣisvarūpatvācchiva evāsmi kevalaḥ || 23 ||
• • gandhas – N.m.sg. запах
  • rūpam – N.n.sg. форма
  • māyā – N.f.sg. обман, иллюзия
  • saṃsṛtis – N.f.sg. ход мирской жизни, по сути синоним сансары
  • sākṣi – iic. свидетель, наблюдатель, субъект
  • sākṣisvarūpatvāt – Abl.m.sg. bah. поскольку имеет сущностью наблюдателя
  • śivas – N.m.sg. Шива
  • kevalaḥ – один, только, лишь, исключая других; обособленный
• Я не запах, и не форма, я не иллюзия, не ход мирской жизни;
  Поскольку всегда имею собственной природой Наблюдателя, я воистину есть Шива и никто иной.

• मय्येव सकलं जातं मयि सर्वं प्रतिष्ठितम् ।
  मयि सर्वं लयं याति तद्ब्रह्मास्म्यहमद्वयम् ॥ २४ ॥
• mayyeva sakalaṃ jātaṃ mayi sarvaṃ pratiṣṭhitam |
  mayi sarvaṃ layaṃ yāti tadbrahmāsmyahamadvayam || 24 ||
• • mayi – L.*.sg. во мне
  • sakalam – N.n.sg. всё
  • jātam – N.n.sg. рождённое
  • sarvam – N.n.sg.
  • pratiṣṭhitam – N.n.sg. установленное, размещённое; утвердившийся в жизни (т.е. gṛhastha); здесь в смысле “живёт”
  • layam – Acc.m.sg. к исчезновению, растворению, уничтожению;
  • yāti – pr. P. sg. 3 идёт
  • advayam – N.n.sg. не два, без второго, единственный, уникальный.
• Во мне всё рождённое; во мне всё установленное;
  Во мне всё идёт к уничтожению, я есть тот Брахман, не другой (не раздвоенный).

• सर्वज्ञो ऽहमनन्तो ऽहं सर्वेशः सर्वशक्तिमान् ।
  आनन्दः सत्यबोधो ऽहमिति ब्रह्मानुचिन्तनम् ॥ २५ ॥
• sarvajño ’hamananto ’haṃ sarveśaḥ sarvaśaktimān |
  ānandaḥ satyabodho ’hamiti brahmānucintanam || 25 ||
• • sarvajñas – N.m.sg. всезнающий
  • sarveśas – N.m.sg. владыка всего, всевладыка (sarva-īśa)
  • sarvaśaktimān – N.m.sg. обладающий всеми силами (śakti), всесильный, всемогущий
  • satya – iic. правда, истина
  • bodhas – N.m.sg. знающий, понимающий;
• Я всезнающий, я бесконечный, всевладыка всемогущий;
  Счастье, знающий истину я – таково размышление о Брахмане.

• अयं प्रपञ्चो मिथ्यैव सत्यं ब्रह्माहमव्ययम् ।
  अत्र प्रमाणम्वेदान्ता गुरवो ऽनुभवस्तथा ॥ २६ ॥
• ayaṃ prapañco mithyaiva satyaṃ brahmāhamavyayam |
  atra pramāṇamvedāntā guravo ’nubhavastathā || 26 ||
• • ayam – N.m.sg. этот (idam)
  • prapañcas – N.m.sg. многообразный, проявленный, феноменальный (в противопоставление ноуменальному); в фил. проявленный мир
  • mithyā – ind. неверно, неправильно, ложно, бесполезно
  • satyam – N.n.sg. истина, реальность; истинный, реальный;
  • atra – ind. здесь, в этом отношении, тогда – вводное слово
  • pramāṇam – N.n.sg. мера, авторитет, истинное знание; способ доказательства, ведущий к верному знанию
  • vedāntās – N.m.pl. во множественном числе – Веды, Упанишады, прочие труды в философии Веданты.
  • guravas – N.m.pl учителя
  • nubhavas – N.m.sg. опыт; знание, полученное непосредственно
• Этот проявленный мир воистину ложный; я Брахман неизменный истинно;
  Здесь критерий истины [это] все веды, а также учителя [и] опыт.

• ब्रह्मैवाहं न संसारी न चाहं ब्रह्मणः पृथक् ।
  नाहं देहो न मे देहः केवलो ऽहं सनातनः ॥ २७ ॥
• brahmaivāhaṃ na saṃsārī na cāhaṃ brahmaṇaḥ pṛthak |
  nāhaṃ deho na me dehaḥ kevalo ’haṃ sanātanaḥ || 27 ||
• • me – G.sg. моё
  • kevalas – N.m.sg. обособленный, единственный, абсолютный
  • sanātanas – N.m.sg. вечный, постоянный, древний, предвременной
• Я воистину Брахман, не привязанный к мирскому быту (сансарин), и я не отдельный от Брахмана.
  Я не тело, тело не моё; Я один вечный;

• एकमेवाद्वितीयं वै ब्रह्मणो नेह किंचन ॥ २८ ॥
• ekamevādvitīyaṃ vai brahmaṇo neha kiṃcana || 28 ||
• • ekam – N.m.sg. один
  • advitīyam – N.m.sg. без второго, несравненный, единственный, верховный
  • vai – эмфатика, “воистину” и т.п.
  • iha – ind. здесь, в этом мире, в этой жизни
  • brahmaṇas – Abl.n.sg. от Брахмана
  • kiñcana – Acc.n.sg. ничего
• Один же воистину нераздвоённый, (отдельно) от Брахмана в этом мире ничего нет.

• हृदयकमलमध्ये दीपवद्वेदसारं
  प्रणवमयमतर्क्यं योगिभिर्ध्यानगम्यम् ।
• hṛdayakamalamadhye dīpavadvedasāraṃ
  praṇavamayamatarkyaṃ yogibhirdhyānagamyam |
• • hṛdaya – iic. сердце
  • kamala – iic. лотос
  • madhye – L.m/n.sg. в середине
  • dīpavad – iic. как лампа, как светильник
  • veda – iic. Веды
  • sāraṃ – N.n.sg. квинтэссенция, суть, истинный смысл
  • praṇava – iic. слог Ом
  • mayam – N.n.sg ifc. состоящий из
  • atarkyam – N.n.sg. невообразимое, немыслимое, непостижимое
  • yogibhir – I.m.pl. йогами
  • dhyāna – iic. в медитации
  • gamyam – N.n.sg. достижимое, доступное; понимаемое, воспринимаемое
• В середине сердечного лотоса как светильник суть вед состоящая из звука Ом, немыслимая (непостижимая), йогами в медитации воспринимаемая

• हरिगुरुशिवयोगं सर्वभूतस्थमेकं
  सकृदपि मनसा वै चिन्तयेद्यः स मुक्तः ॥ २९ ॥
• hariguruśivayogaṃ sarvabhūtasthamekaṃ
  sakṛdapi manasā vai cintayedyaḥ sa muktaḥ || 29 ||
• • yogam – N.n.sg. ifc. един с, связан с
  • bhūta – iic. живое существо, тварь (без негативного оттенка)
  • stham – N.n.sg. ifc. стоящий, находящийся, пребывающий
  • sakṛt – ind. однажды
  • manasā – I.n.sg. умом
  • cintayet – opt. P. sg. 3 √cint узнает, постигнет, помыслит, подумает, поразмыслит
• В связи с Хари, Гуру и Шивой, во всех живых находящийся единый; Кто однажды умом постигнет, тот свободен
• С Хари, Гуру, Шивой един, во всех живых – единый;
  Однажды кто умом поймёт, тот навсегда свободен.